大宋少年与他笔下的千里江山!

中国美术

2021-10-02 11:13:41

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以上图片来源于微博:张博力  本文公益共享发出,版权归原作者

1,《般若心经》

简称《般若心经》或《心经》,是般若经系列中一部言简义丰、博大精深、提纲挈领、极为重要的经典,为大乘佛教出家及在家佛教徒日常背诵的佛经。现以唐代三藏法师玄奘译本为最流行。

2,《妙法莲华经》

简称《法华经》, 在古印度、尼泊尔等地长期流行。在克什米尔、尼泊尔和中国新疆、西藏等地有40多种梵文版本,分为尼泊尔体系、克什米尔体系(基尔基特)和新疆体系。尼泊尔体系版本约为11世纪后作品,保持完整,已出版5种校订本。1983年北京民族文化宫图书馆用珂罗版彩色复制出版了由尼泊尔传入、珍藏于西藏萨迦寺的法华经。

3,《楞严经》

《楞严经》是北传佛教中的一部具有重要影响力的经典。在另外一部晚期出现的北传经典《法灭尽经》上说:末法时代,《楞严经》先灭,其余的经典跟着就灭了。如楞严经不灭,正法时代就现前。

4,《心经》

这部经文宣扬空性和般若,也被认为是大乘佛教第一经典和核心,是世界上最被人广知最流行的佛教经典(美国汉梵佛经译者PINE 2004)。英国佛经译者Edward Conze (2000)认为这篇经书属于般若波罗蜜教派发展四阶段的第三阶段时期著作。另一方面,同为该教派精要的短篇《般若波罗蜜心经》与《金刚般若波罗蜜经》对大乘佛教的发展影响深远。

5,《观世音菩萨普门品》

原是《妙法莲华经》里的一经品,由于观世音信仰传入中国日益盛行,所以经文从汉文译本内抽出来,成为便于受持读诵的单行经品本。经文的原本,在汉文译本如晋竺法护的《正法华经》、姚秦鸠摩罗什法师的《妙法莲华经》等中,此品全都是长行品。

1,《般若心经》

简称《般若心经》或《心经》,是般若经系列中一部言简义丰、博大精深、提纲挈领、极为重要的经典,为大乘佛教出家及在家佛教徒日常背诵的佛经。现以唐代三藏法师玄奘译本为最流行。

2,《妙法莲华经》

简称《法华经》, 在古印度、尼泊尔等地长期流行。在克什米尔、尼泊尔和中国新疆、西藏等地有40多种梵文版本,分为尼泊尔体系、克什米尔体系(基尔基特)和新疆体系。尼泊尔体系版本约为11世纪后作品,保持完整,已出版5种校订本。1983年北京民族文化宫图书馆用珂罗版彩色复制出版了由尼泊尔传入、珍藏于西藏萨迦寺的法华经。

3,《楞严经》

《楞严经》是北传佛教中的一部具有重要影响力的经典。在另外一部晚期出现的北传经典《法灭尽经》上说:末法时代,《楞严经》先灭,其余的经典跟着就灭了。如楞严经不灭,正法时代就现前。

4,《心经》

这部经文宣扬空性和般若,也被认为是大乘佛教第一经典和核心,是世界上最被人广知最流行的佛教经典(美国汉梵佛经译者PINE 2004)。英国佛经译者Edward Conze (2000)认为这篇经书属于般若波罗蜜教派发展四阶段的第三阶段时期著作。另一方面,同为该教派精要的短篇《般若波罗蜜心经》与《金刚般若波罗蜜经》对大乘佛教的发展影响深远。

5,《观世音菩萨普门品》

原是《妙法莲华经》里的一经品,由于观世音信仰传入中国日益盛行,所以经文从汉文译本内抽出来,成为便于受持读诵的单行经品本。经文的原本,在汉文译本如晋竺法护的《正法华经》、姚秦鸠摩罗什法师的《妙法莲华经》等中,此品全都是长行品

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北宋有过两幅钜迹,一幅是张择端的《清明上河图》,另一幅便是这《千里江山图》。而如此钜迹,竟出自一位名叫王希孟的十八岁少年之手。


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北宋蔡京题跋

《千里江山图》是他唯一的传世作品,他在美术史中记载很少。其生平事迹最确切的,还是当时太师蔡京在此画上的跋记:


“政和三年闰四月八日赐。希孟年十八岁,昔在画学为徒,召入禁中文书库,数以画献,未甚工。上知其性可教,逐诲谕之,亲授其法,不逾半岁,乃以此图进。上嘉之,因以赐臣京,谓天下士在作之而己”。


从题跋上看,当时王希孟只有十八岁,以刻苦勤奋得到皇帝赵佶的青睐,並以已为师,亲自教导和传授技法。在皇帝地指导下,半年就完成了这幅不朽画作。史载他献画之后不久,便离开人世,时年才二十余岁。


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《千里江山图》局部 鸟


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《千里江山图》局部 渔


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《千里江山图》局部 桥


《千里江山图》以大青绿设色,长卷制式,全画设色华丽,物象气势恢宏,是工笔金碧青绿山水画中的经典之作。以“咫尺有千里之趣”的表现手法和精细的笔法,描绘出祖国山川的锦绣美丽。画中的峻岭高山,平坦坡岸,水际茫茫中点缀有楼阁亭台,村舍茅屋,水磨长桥,捕鱼艇船,行旅之人,集市闹处,飞流瀑布,鸟飞天空,树林竹映,景物繁杂,整个构图运用“平”,“高”,“深”等三远法则,表现出大自然景物造化的鬼斧神工。山石以墨线勾勒,披麻与斧劈皴法相结合,以褚石色为衬托,石青,石绿为主导,在蓝绿色调中求变化,使得画面是那么的繁复,又是那么的融合。

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