彝族刺绣传承与信仰

中国非物质文化遗产

 

彝族女性服饰种类的多采，式样的不同，装饰图案的复杂，正如其支系的繁多一样,以多彩多姿的样式展现着不同支系女性服饰之美，彰显着独特个性和与众不同的特色，这样的彰显不仅是为了区分不同的支系，更是运用彝族女性服饰的丰富多彩展示着本民族的活文化。在彝族女性心中，这些传统文化和开天辟地的神话共生共存，和祖先迁徙、开疆拓土的历史紧密联系。她们把民族悠久的文化，点化成为一种美的存在，刺出了本民族的神话，绣出了本民族的悲欢离合故事，世代相传，穿在身上，恍如一部活态“史记”。

滇西彝族始祖九隆部落皆以龙为图腾崇拜物，部落众人“皆刻画其身，像龙文，衣皆蓄尾”。在现今的彝族女性服饰中仍然保留着衣尾的传统，现今称之为飘带。飘带上都刺绣有各式各样的图案，左右两边飘带上的图案是对称一致的，但其图案样式没有具体的规定可以刺绣什么，不可以刺绣什么，图案的选择均是源于绣娘的心意。飘带上可以绣制的范围很窄，但是把飘带单独呈现在世人眼前，其工艺都十分精致，有些甚至可以称之为华丽。

刺绣图案蕴含的民间故事是流传时间最长、流传范围最广的一类艺术承载。刺绣图案蕴含的民间故事一大特色，就是说明道理时有很大的灵活性，“仁者见仁智者见智”的思想体现得淋漓尽致。

刺绣图案蕴含的民间故事，虽然故事情节接近现实生活，但其中也借助幻想或理想化来建构内容和情节，并且刺绣图案蕴含的民间故事在反映生活本质的时候，是“神似”而不是“形似”，反映的是一个接近现实生活的事件，不是对于现实生活百分之百的复制，因而其情节内容具有概括性和象征性。

民间故事的叙事大多是按照一定的模式建构的，其艺术特征十分明显。刺绣图案蕴含的民间故事的主人公多是泛指一个群体或是一个氏族，并不单独指代个人，大多数情况下，主人公没有明确的姓名，即使故事中提到姓名，也是彝语音译过来的，象征美好、勇敢、聪明、美丽、善良等寓意，故事的时间常用很久以前或是相传等词语来代替，地点则是以一个村庄、村寨，即使是有名字的村庄、村寨都是民间故事在流传过程中，人们为了记忆自行编上去的。

其次，民间故事程式化的表达特点在刺绣图案民间故事人物建设和情节发展中鲜明的体现出来，故事中的角色常常是两人或两人以上，成双成对的出现，故事情节多以曲折为主。最后，好人与坏人、善人与恶人等形象的对立出现，成为了刺绣图案民间故事中人物形象的塑造方法，而人物的性格类型则是以聪明与愚笨、辛勤与慵懒等对立存在着。刺绣图案民间故事作为楚雄地区彝族民众心理的物化状态，向大众真实的展示了彝族民众的生活风貌、憧憬愿望及审美观念。

民间故事是社会大众精神文化的重要部分之一，广泛流传于社会大众之间，反映着社会大众的物质社会、生产水平和思想情感。在楚雄州境内把彝族刺绣图案民间故事作为消遣时光、放松心情的“催化剂”也是大部分人的选择。

刺绣图案民间故事的产生初衷是为了消遣枯燥的劳动时光，但彝家人民所讲述的民间故事多是与讲述场所相关的故事，而不会讲述与当时场所相违背的民间故事。彝族刺绣图案民间故事的流传与讲述场所相互统一的特点，成为了楚雄州境内彝族民间故事传播的一大特点。

“清水出芙蓉，天然去雕饰”形容的就是刺绣图案的样式选材来自于大自然和日常生活，刺绣图案民间故事讲述的情节内容也十分贴近于彝族民众的生活日常。彝族民众在创造此民间故事的时候，把本民族独特的信仰观、独特的历史发展轨迹融入到其中，使得刺绣图案民间故事栩栩如生。然而彝族民众在口头讲述的时候，就是彝族刺绣图案民间故事实现审美价值的过程，讲述者运用独特的语言表达，建立起与听众之间独特的交流方式和彝族刺绣图案民间故事审美价值的实现。