塔里木盆地西缘，地势自南向北隆起，喀什就位于此处。喀什是“喀什噶尔”的简称，这里是昔日丝绸之路上的商埠重镇。在喀什，历史以一种凝固的姿态呈现在视野中——具有浓郁古典风格的建筑，传统服饰、首饰、陈设，共同构成了极富辨识度的美，给游客带来视觉冲击。当然，古典并非喀什的全部，它也拥有现代化都市的全部配置，是南疆最为发达的城市群区域中心。
当传统与现代在一个交会点碰撞，新的融合产物随之诞生。在喀什古城的一隅，一个叫麦吾兰·图拉克的维吾尔族年轻人用心在做“复古”。2017年，他制作了《维吾尔服饰百年之美》，全面展示维吾尔族女性服装史。当时，他查阅大量古籍资料并画图设计，再由妈妈亲手将已经消失的经典服饰制作出来，母子俩整理还原了新疆地区百年之间的女性服饰变化，也系统性地呈现了传统变迁之美。
麦吾兰·图拉克是维吾尔族人，90后，长在新疆，学在江西，喀什和南昌分别为他提供了成长的支点。离乡学医和返乡承艺，麦吾兰完成了文化身份的重新确认，也在纷繁的民族服装、首饰的还原复刻中，重构西域美学在当代的复苏。除了服饰，他还收集了很多摆件和道具，如塔克拉玛干沙漠运来的沙子、帕米尔杏花沟采来的干枝、和田桑皮纸制作的装饰品等当地特色，饱含浓郁的民族风情。“越研究越发现世界是一样的，文化也是相通的，每个地方的艺术都需要被看见、被珍视。”他说，“我希望自己能尽到一份力。”
新疆最有名气的布料无疑是艾德莱斯绸。在这一次交流中，麦吾兰为我们介绍了丝绸之路上同样具有代表性的苏扎尼刺绣。“艾德莱斯是织布，苏扎尼是刺绣，属于传统的中亚款式，意思是波斯语里的‘针缝’。之前新疆也有过，现在主要是塔吉克族保留得比较好。”他说。
苏扎尼刺绣通常以棉布或丝绸作为底布，使用丝线或棉线进行绣制。麦吾兰去了新疆的很多博物馆观看历史上曾经有过的刺绣，发现苏扎尼刺绣也是维吾尔族生活里频繁出现的用品。“那些文物和老照片里都有记载，艾德莱斯是全中亚都在用，苏扎尼也会搭配着一起使用。”这种刺绣比较常见的图案是花朵、树叶、水果等，也会有鱼和一些鸟类，“整个视觉效果就是比较鲜艳灵活，也是一种很好的历史积淀，我会用在我的传统服饰复原里，一起传承。”
这几年，麦吾兰一直致力于新疆民族服装和老款首饰的复原。一开始是做衣服，他查阅了南疆的大量典籍资料，跑遍喀什地区各个县市的博物馆，走访当地住户收集老照片，为自己积累复刻的灵感和思路。麦吾兰的妈妈是当地颇有名气的裁缝，技艺出众，帮助他把构思做成实物。“我妈妈特别能理解我的想法，可以按照我的描述和图样做出精美的传统服饰。”逐渐地，麦吾兰积累了一批古典而富有质感的“藏品”，都是由他画图、妈妈亲手制作的。
除了艾德莱斯绸、苏扎尼刺绣这些比较常见的原料，有时麦吾兰也会用到一些几乎绝迹的面料。“有次需要一块条纹麻质的布料，我们这里基本找不到了，我妈妈就跑去熟悉的老人家里问还有没有剩下的，结果那是人家的被面。谈了很久，人家才同意拆下来给我们。”
艾德莱斯绸做成的裙装，搭配小帽；苏扎尼刺绣做的坎肩、配饰；塔吉克族、乌孜别克族、维吾尔族等各种具有民族特色的头饰和挂件……在麦吾兰的文创店里，新疆各个民族的传统服装和首饰都按类存放，包括一些富含当地风情的道具，比如塔克拉玛干沙漠运来的沙子、帕米尔的干枝、和田桑皮纸、手工制作的蜡烛等，都是他在采风途中陆续收集的，用来和服饰搭配呈现。“其实道理和新中式、汉服这些是一样的，选取一个民族的特色元素和生活用品，去打造独特的美学风格。”虽然成本较高，但他认为这么做很值得，而且服饰和道具可以循环使用。“它们逐渐变成了我的财富、我的藏品，能发挥很多作用。”
“海边的孩子拥有属于自己的海滩，沙漠里的孩子也有属于自己的沙海。”最近的一次外景拍摄里，麦吾兰写下了这样一句话。尽管母语不是汉语，但在江西生活了六年，他习惯了用汉语记录自己在生活和工作里的细腻感知。麦吾兰是维吾尔族，在喀什长大，2012年去江西中医药大学读书，毕业后又回到喀什创业。南昌依山傍水，远比内陆湿润，他最初水土不服，逐渐适应后，他开始刻苦攻读中医专业，也在人文环境的改变下开拓了自身视野。“回到故乡，我发现自己有了两种视角，以南昌人的视角去看喀什，以及以喀什人的视角去看喀什。”
接受采访时，麦吾兰已经在店里忙碌了一整天，但即便是深夜，仍然时不时地有顾客进来咨询。这家店面经过几年的积累，有了极其丰富的民族服饰品类和首饰，基本都是麦吾兰在新疆各地采风后收集、复原的。他妈妈是当地颇有名气的裁缝，技艺精湛，能按照他的要求做出具备古典元素的民族服装。他自己则按照一些古籍资料和博物馆藏品，复刻传统饰品。
他对历史人文的兴趣属于家学渊源。“我们家很注重文化教育，从小我就觉得有文化的人很了不起。”据他介绍，他的姥爷是当地第一批大学生，从偏远的伽师县考到乌鲁木齐读书，然后又返乡带领大家致富。“比如哈密瓜，最甜的品种其实是伽师县出产的，那个地方很偏，我姥爷当年就组织货车车队去卖瓜。慢慢赚了钱，县里的人也会送孩子出去读书，修路修桥，为家乡建设出一份力。”
来自祖辈的创新精神同样也在麦吾兰身上有所体现。他特别喜欢复原传统首饰，收集年代久远的工艺品，每个月都会抽时间去喀什周边的乡镇采风，积累各种看似老旧但具有传承价值的收藏品。“让已经消失的东西重新回来，是一件让人很愉快的事情。”麦吾兰说，“而且很多老人留下的首饰，款式太旧，小辈也不太喜欢戴，反而希望换成现钱，我就正好买下。”
新疆的黄金矿产资源丰富，工艺也很发达。麦吾兰会和一些经验丰富的老匠人合作，帮助复原一些复杂的款式。前两年，有朋友在泰国一家古董店里发现了一对耳环，麦吾兰一看觉得眼熟，经确认是20世纪80年代从喀什带过去的。他当即决定将其买下并复原。“一开始我找了一位老金匠，但他的态度有点傲慢，觉得我太年轻了，也不是很懂。”麦吾兰笑着回忆，语气带着一些骄傲，“但对方一看到款式就特别惊讶，问我从哪里找的，因为这是他们小时候才见过的款式，现在几乎都没了。而且那个年代技术并不先进，耳环的纯度不高。现在技术好了，等他用纯度更高的银子打出来，整体质感则更白、更细致。”这次合作促成后，双方就开始了稳定的联系。“后来不论我要什么款式，他都会认真帮我去做，对我就像对一位学者一样。”
“这也是我在复原经典过程里的丰富体验，和不同的人接触交流，建立新的契机，然后发现大家可以一起做出厉害的事，很有成就感。”麦吾兰取得了那位颇有威望的金匠的尊重，尽管两个人年纪差很多，却像志同道合的伙伴一般，用现代工艺复刻了很多传统饰品。
“我觉得自己遇到了一个很好的时代。”除此之外，麦吾兰也强调了学习的重要性，“其实，喀什当地想做非遗传承的人也不少，但我有清晰严谨的思路，在共性里做出个性，主要原因还是我接受了非常全面系统的现代教育，这个感受在我采风、读古籍还有做复原的时候特别强烈。”一度，他还想去专门念个设计学位，让自己的审美更有层次，去重塑传统美学。
“还是之前说的，回来之后我会有两种视角去看待喀什。”他既能发现喀什的独特之处，又能用多元包容的心态去传承经典，“这种真心希望自己家乡和民族的东西能流传下来，能被更多人看见和喜欢，就是我心里最有品德的爱。”
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